思政元素概念，意识活动的目的性和计划性的举例具有主动创造性和自觉选择性的

来源：整理时间：2023-10-03 22:07:17 编辑：挖葱教案手机版

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1，意识活动的目的性和计划性的举例具有主动创造性和自觉选择性的
2，红楼梦大观园中寄托着作者乌托邦的理想试问其理想体现在哪几方
3，为什么我喝酒时听歌更容易醉
4，数学的证明题应该怎样掌握语文的阅读怎么才可以高分英语怎么才
5，还有一个星期考试了怎么复习好初三数理化
6，人生存在这个世界是的意义是什么
7，这世界为什么会存在

1，意识活动的目的性和计划性的举例具有主动创造性和自觉选择性的

意识活动具有目的性和计划性。就是说我们认识世界都有一定的目的，并通过计划去实现我们的认识。比如我想知道怎样才能使我的博客更加受欢迎，（这是目的）我就会去了解受欢迎的博客有哪些成功的要素（这就是计划）。意识活动具有主动创造性和自觉选择性。为了弄好我的博客，我有空就会在头脑里面设计我的博客，让我的博客看起来更好看，更方便读者阅读（这就是主动创造性），虽然网上能美化博客的元素有很多，但我在设计时不可能把它们全部用在我的博客上，这样会很杂乱，我只能选择最需要的元素放在博客上。（这就是自觉选择性）。

意识活动的目的性和计划性的举例具有主动创造性和自觉选择性的

2，红楼梦大观园中寄托着作者乌托邦的理想试问其理想体现在哪几方

乌托邦就是理想的世界，用中国话来说就是世外桃源。第一，大观园里的景色怡人。因为大观园里处处是景，甚至到了移步换景的地步了，所以从硬件上来说，大观园是绝对有资格成为理想世界的环境的。第二，大观园里的人都是美轮美奂的。红楼梦里的第一男主角是贾宝玉，从某种程度上来说，梦阮公是把自己融入这个人物在写红楼梦的。别的不说，一个男人的理想境界里必须是被美女围绕的。而大观园里的个个都是美人儿，并且个个对宝玉都如众星捧月般。所以从这个角度来说，大观园绝对是作者极力营造的一个唯美世界。第三，大观园里宝玉是“唯我独尊”无人管束的。前面说过了，作者是把自己融入宝玉这个人物在写红楼梦的。他非常反感封建社会家长制的，他不喜欢被封建礼数教义束缚着。而在大观园里是没人管他的，所以大观园肯定是他理想的生活环境。第四，大观园里的生活是在相对程度上与世隔绝的。宝玉最不喜欢的就是“满嘴的仕途经济”，他不屑于功名，在那个世界里他是另类的。要知道人要在一个处处与自己格格不入的社会生活不仅仅是不愉快的概念了，那应该被形容为恐怖。试想，一个只懂得吟诗作画的性情中人，你要他身处在到处都是觊觎、陷阱的政治氛围里，他有可能快乐吗？所以，相对与世隔绝的大观园，绝对是宝玉的乌托邦。第五，最后也是最基础最重要的一点：大观园里的生活是衣食无忧的。任何人、任何生活，想要幸福最起码的一点就是要先吃饱穿暖。这是人在社会上生活最基本的需求。而大观园里的生活不但能吃饱穿暖，而且锦衣玉食，用林黛玉的诗来说就是：“玉粒金莼噎满喉”。所以大观园具备乌托邦在基础的条件上的最高层次的标准。综合的来讲，对于梦阮公来说，大观园其实就是他心中的一个完美境界。因为那里有他概念里所有的理想元素。他营造的这么一个“锦衣纨绔之时、饫甘餍肥之日”的“红楼梦”必须在大观园这样一个梦阮公自己概念里最理想的世外桃源里展开了。

红楼梦大观园中寄托着作者乌托邦的理想试问其理想体现在哪几方

3，为什么我喝酒时听歌更容易醉

听歌可以让心情平和下来~ 喝酒只是为了麻痹自己~ 让自己不想那些伤心的事。这是人的第一感觉~ 会想到这些事情去冲淡失意。当酒精进入胃被吸收时产生醉意。而歌声会使醉意感加强！

艺术特色罗贯中将来自雅、俗两个不同层面的文化融为一体，并按自己的主体认识、价值观念和艺术好恶加以扭合，从而使作品具有十分丰富的文化蕴涵。在《三国演义》中，既有上层统治阶级意识形态的折光，又沉淀着广大、深沉的民间思想。它是一部形象化的三国兴亡史，同时也是一部民众眼中的政治、军事史。[5]

歌曲是语言的一种表达方式，其中包含了作者的价值观和情感，潜移默化会影响自己，而大多数歌曲并不积极向上，反应的是负能量，如果你听些正能量强的，比如励志的，会好很多

容易进入角色吧再看看别人怎么说的。

1.喝酒的益处：如果适量地喝酒，又有点好菜，心情舒畅，往往会化害为益，收到意外的好处。因为酒精经肝脏分解时需要多种酶与维生素的参与，酒的酒精度数越高，肌体所消耗的酶与维生素就越多，故应及时补充。新鲜蔬菜、鲜鱼、瘦肉、豆类、蛋类等均可作为佐菜。而咸鱼、香肠、腊肉等食品，因含有色素与亚硝酸盐，与酒精反应不仅会伤害肝脏，而且易造成口腔与食道粘膜的损害，所以，不宜过多用以佐菜。只喝酒不吃菜肝脏遭殃有些人饮酒时只喝酒不吃菜，就会使肝脏遭殃。从保健角度来说，酒的醇度越高，越要吃动物性蛋白质丰富的菜，这也是饮酒的一个窍门，市场上出售的保肝药中就含有蛋氨酸和胆碱成分。而牛肉、烧鸡、鱼以及其他动物性食品和大豆制品中，含大量蛋氨酸和胆碱。因此，吃这些食品等于服了保肝药。碱性食物，如醋拌的凉菜、青菜及水果等，对保护肝脏也有益。另外，酒和肉都是酸性食物，喝酒同时吃些呈碱性的食物如蔬菜，就可以中和酸性，从而减轻肝脏的负担。在喝酒时多吃鱼、鸡肉、豆腐和豆豉等也有益处。酒后易渴可吃些水果酒精有利尿作用，能将盐分随尿排出。为补充体内盐分的损失，饮酒后的翌日清晨，最好喝一杯淡盐水。由于酒本身的利尿作用，加之菜肴中的盐分增加了血液浓度，所以酒后易产生渴感。这时一杯接一杯地饮水，对肝脏也不利。最好的办法是吃些水果，这样既可中和酸性，水果中的糖分又能促使酒精在体内燃烧，从而减少其对肝脏的毒害。在喝酒的同时吃饭,补充足量的碳水化合物,可以减少酒精性脂肪肝的发生。饮酒同时吃些蔬菜,也可减轻肝脏负担。醋拌凉菜以及水果都是很好的选择,它们既可起中和作用,水果中的糖分又能加速酒精在体内燃烧,同时补充的维生素C、维生素E和微量元素硒等重要的抗氧化剂,也可减轻酒精对肝脏的毒害。

为什么我喝酒时听歌更容易醉

4，数学的证明题应该怎样掌握语文的阅读怎么才可以高分英语怎么才

数学：要学会证明首先要有证明的基本思路，那就是已知，求，解，答。所要根据已知的条件理清思路，要把一些订立公式记住才行语文：阅读首先要读的快，不动笔墨不读书啊，要勾勒圈点，不明白的药画起来，并且要更具具体的情况联想到主题，作者要表达的感情，例如环境描写的作用就是烘托气氛等，这就是公式，或者答修辞的时候，比喻拟人用生动形象的说明啦·······，排比是句式更加有力，，，肖像描写等一些表现手法的作用都可用一个公式英语每天练习一篇完型和阅读，考试时可以很轻松过关物理，要记住一些公式，学完一章要做系统整理，吧各个点联系起来政治就是背了

我的理科较好一些。物理：在学习“力”的时候，要学会用整体与隔离法；学习天体运动时，要把握好近地运动与同步运动的加速度、速度、周期的比较{经常考选择}；学习磁场与电场时，牢记几个定理，做题时慢慢推导，一般能做出。数学，我只有一个字“练”，只有平时多做题才行，另外，定理规律要记牢；化学，化学方程式、定理、规律要记牢；生物，我感觉难点有点：有丝分裂与减数分裂、孟德尔定律那章、免疫以及胰高血糖素与胰岛素等那那章。

数学要靠悟性，还要勤快！！！语文：仔细一点，就不会有问题了英语：多背单词！多做完型！还要多背课文，以求培养语感！物理：只要记住重要公式就好文科的还有生物，就只能靠死记硬背了~~~~~

学英语:外语就是用时间堆出来的.不能期望一下子有很大的提高.充分利用每天的点滴时间,多记单词,多读和译重点课文.紧紧抓住每一与外语好的人的互动机会.多看(否则你无阅读能力),多念(否则是哑吧外语),多听(否则你是聋子外语),多写(否则你无法翻译).另外,有相关外语互动网站,你找一下,对你会有帮助的.记住:学外语和我们从小学说话一样,平时的努力会有巨大收获的.学习要安排一个简单可行的计划, 改善学习方法.同时也要适当参加学校的活动,全面发展.在学习过程中,一定要:多听(听课),多记(记重要的题型结构,记概念,记公式),多看(看书),多做(做作业),多问(不懂就问),多动手(做实验),多复习,多总结.用记课堂笔记的方法集中上课注意力.化学的基本要领:熟练记忆+实际操作,即化学是一门以实验为基础的学科,学习要将熟练记忆与实际操作相结合.尤其把元素周期表,金属反应优先顺序,化学反应条件,沉淀或气体条件等概念记住,化学学起来才会轻松些.即:要熟记前18位元素在周期表中的位置、原子结构特点，以及常见物质的相对原子量和相对分子量，以提高解题速度。对化学物的化学性质应以理解掌握为主，特别要熟悉化学方程式及离子方程式的书写。要全面掌握化学实验仪器的使用，化学实验的基本操作，并能设计一些典型实验。物理：关键是能独立应用，掌握物理思想。做题时要尽量画图，变抽象思维为形象思维。对定理定义必须掌握，几大板块必须学会：力学中的能量守恒、动量定律、机械能守恒、动能定律；电磁学中的洛仑兹力、左手定则、右手定则等。对所涉及的定理定义必须牢牢掌握。遇到题目要注意老师的解题思路。首先要意思到是用办、热、光、电、原子物理五大块哪个知识求解，然后挖掘出已知条件，特别是隐含条件。题目无论难易都要尽量画图，变抽象思维为形象思维进行状态分析和动态分析，然后根据所学知识架好已知、未知的桥梁，独立应用，培养物理头脑。通过不懈的努力,使成绩一步一步的提高和稳固.对考试尽力, 考试时一定要心细,最后冲刺时,一定要平常心.考试结束后要认真总结,以便于以后更好的学习.眼下:放下包袱,平时:努力学习.考前:认真备战,考试时:不言放弃,考后:平常心.切记!成功永远来自于不懈的努力,成功永远属于勤奋的人.祝你成功.

楼主您好，介于您一次性问题太多……我不好回答，您可以不可以允许我回答部分，而且毕竟本人也只是几科比较拔尖而已，欢迎追问

5，还有一个星期考试了怎么复习好初三数理化

我是一名应届的初三毕业生，回顾过去这不平凡的一年，我认为尽早制订好适合自己的学习计划并付诸于行动，从浅入深、由易至难、从熟到精、成竹在胸，才能在中考中稳定地发挥出自己应有的水平，取得较理想的成绩。需考的六门学科每门都很重要，不能因分值的高低而重“大三”，轻“小三”，要同等看待。而制订复习计划首先要清楚地了解自己学习的现状———既明白自己擅长的是什么，不擅长的是什么。擅长的地方要继续保持，并时常再巩固一下做到熟能生巧。不擅长的则一个地方都不可以漏掉，要全部都记下来，然后根据这些整理出来的条目一条一条解决，抓紧时间一点一点认真仔细地把这些“硬骨头”消化掉。把不会的变为擅长的，做到能灵活运用，不出任何差错。语文是一门人文性和思想性相结合的学科，非常重要，而其重头戏当然就是作文了。写作文除了要把题目审清，此外材料也是关键。而这就在于对生活的仔细观察和平日的积累。能不能发现生活中别人发现不了的一些小事，能不能运用到作文中去，写出别人没有想到的、全新的内容，就可大大提高文章的得分率。当然，就算写老材料，可以在旧中出新，写出真情实感、让人感动，文笔老练，也不失为一篇成功的作文。我认为，平时还可以看一些好的作文选，并不是当故事书看，而是瞧一瞧别人的材料，别人的写作方法，写作特色、布局等，是如何把一件平凡的事讲述得生动有趣的，是如何让语句更紧凑、立意更高远的，是如何将主题加以深化的。这样做一下参考，把平时发生在自己身上或身边的事多留心一下，多准备一些，临场就不会觉得无事可写而慌乱了。接着便是阅读理解。阅读能力不是一朝一夕就能培养成的，需要日久的积累和点滴的汇聚。平时每次做完了练习对完了答案，应该认真去体会，深入地了解什么样的问题应该怎样回答，掌握好一些解题技巧，联系全文、综合分析总结概括，解读作者写作意图，逐步提升自己的阅读水平，这样，抓住了文章的中心，题目也就一道道迎刃而解了。最后剩下的古文则完全要靠下苦工夫了。平时要多背多默，做到一字不漏、一字不添、一字不错，一分不失。解释也要字字落实，可以用一本本子做一下整理，多复印几份，每天坚持做一些。到考试前便已烂熟于胸，只要再看看每篇古文的文学常识，了解其中心思想，不必再多花时间去背啊默了。解数理化的题目除了要心细，概念也很重要。我把中学里所有有关的概念全部整理出来一一背熟。我认为这样对解题会更有帮助。特别是化学，也经常会出一些概念性的题目。至于数学，我认为平时做练习时可自己总结出一些规律、公式（如RT三角形内切圆半径为a＋b－c／2）。这样在做一些题目时便可省下很多时间，比别人就快得多了。还有就是要有一点钻研精神，我以前数学最后一道12分的题目总是做不全，但我并不放弃，认真努力地去想，多挑一些这种题目去练，这样才会做到不失一分。英语单词非常重要，我每两天背一页考纲后面的单词，其实里面大多数都是曾背过的，并不难。每天的量也不多，但一定要做到牢记。平时也要多读一些英语书籍。这里，我强调一个“读”字。读的多了，自然而然就会有语感，会有一种感觉，特别是做第二部分选择题时，有时有的题目吃不准，就读读看感觉一下，说不定答案就会出来了。当然这只是我个人的方法，我认为很有用。但多读，肯定是不会错的。当然了，语法也相当重要，一定要弄得明明白白，记得清清楚楚才行，否则很难把题目做对。至于政治，就只有一个秘诀了，那就是一个字，“熟”。虽然现在已经取消了闭卷，全都采用开卷的方式。但还是应该对书、对考纲非常熟悉，仍然要做到一看到题目就知道其是在考纲上的第几页。只有够快、够熟练，才能得高分。说了那么多，其实这些都是我在初三这整个一年中的一些学习方法和心得体会。我相信，每一个初三生，只要愿意去努力，愿意去拼搏、奋斗，肯下苦工夫，时时刻刻抓紧时间，就一定会事半功倍，考进理想的学校。

数学多看看关键的例题~掌握公式~以前做过的错题拿出来看看。物理公式很重要，关键要理解，多看看书上例题的应用，还有概念搞清楚，填空选择有用！化学多背背方程式，重要的实验要掌握，步骤什么的都要清楚。几个常见的元素背清楚。最后一个星期，要安排好，每天计划好复习哪科，都要看过一遍，心里有数。最后考试的时候，即使是觉得自己复习不够全面，也要有信心，对自己说能行，发挥好OK了！祝你取得好成绩！小小建议仅供参考~

6，人生存在这个世界是的意义是什么

为了自己，也为了那种信念

人存在的意义人类从哪里走来,又将走向何处? 人类自有文明以来,便在不断探索着这个仅用几个字就可以叙述清楚且非常容易理解的问题.但无论是西方还是东方,上下几千年却没有一人能够给出一个完美的答案.人们无计可施,于是,西方产生了上帝,东方产生了女娲.他们分别在地球的两端造出了不同种族的人. 虽是两则不同的造人神话,但却共同地将矛头指向同一问题,即:人类的起源问题.同时,它们也给出了相同的答案,即:来自世界之外的有着无上法力和权威的神创造了人类.而且神自身也被人类主观地赋予了人的形象和绝对完美的人格以及至善的德性.这也表现出人类的自我中心和对真善美的理想化人格范式朴素追求. 人被创造出来,并获得智慧.在漫长的人类生存史中,智慧在经验的积累中汲取养料并最终定格为理性.而经验本身也保留为知识. 在探索人类起源问题上,人们提出了诸多学说,但直到达尔文那里才产生了被普遍接受的现实意义中的人类起源说—<>.在一段时间里我们不能否认<>的伟大.但这个世界充满了太多的不确定元素,它们客观地存在不接受人类主观想法叙述的运动规律.当然,人类的起源是客观确定的项,但<>本身却仅是个主观确定的项.退一步讲<>也只是对人类起源的后期阶段做了探索. 大自然创造了人,为了什么?作为人中的一个个体,我想我有权利质问,万载漫长的演化,经历重重水深火热的考验,始之为人.我们可以肯定的讲大自然便是人的母亲,但这位母亲究竟缘何创造人类,是为了找到一个对手吗?人类从原始的部落走到现代社会,是一个抗争的过程,一个与大自然这位母亲抗争的过程.又或许,是我错了,大自然母亲根本就没有任何目的.但在逻辑的世界里没有任何的果是无因的,人类本身的产生这个果的因又在何处呢,除非人类的产生是不符合逻辑的. 如果超越了一切,人类的产生或许应算做一个偶然.宇宙里类似地球的星体有成千上万.但偏偏在太阳系,在地球上产生了人类.但这个偶然也应有其肇始的原因吧.到底是什么呢? 追问,如此追问下去,或许真的只有神才能给出圆满的答案. 相对于宇宙本身,人类的历史是短暂的.人类本身也是渺小的,以至于人的智慧无法去认知人存在的事实的本原真相.当然,人类产生的原因决不会因此而消失.人类产生的原因应在于宇宙,一种潜在的无形神秘规律或法则支配着一切,就像微小的原子与浩翰的宇宙的同构决非偶然. 所以,人类起源是个处在解决与未解决之间的问题.至于人类将走向哪里更是个完全没有解决的问题.虽然也曾有人试图给人类设计出路. 人类的渺小决定了人类对这一问题的无所作为. 资源本身是会枯竭的,就算太阳也会有燃烧完的一天,虽然这是很久远的,但这一天终会来临,届时人类的命运会如何呢? 这不是我们这代人或者几个世纪后的人所能解决的,悲观一点,或者这个问题永远也无法解决. 讲到人类的起源和出路问题,我们就不能不说人存在的意义问题.人作为人存在于这个世界,究竟为了什么,或者说人存在的意义何在? 人类从野蛮走向理性文明是个充满疯狂的历程,这个疯狂的历程并非持久的连续,它是间断的.疯狂过后有着片刻的清醒,让人们有了认知自己的时机,经过千百年的疯狂—清醒的循环往复,人类获得了有限且不均衡的文明,但从没有认清人作为人存在主要意义或目的. 千百年的疯狂史中,只有少数的人—疯狂的反叛者力图冲破疯狂,认清疯狂.但他们往往在有所顿悟后陷入另一种疯狂—死亡—一种无法冲破的疯狂.处于疯狂中的大众无意识地将表象的人的存在意义当作最终意义,这是一种悲哀,同时,它也是幸.这让人生活在无知的快乐里,然而在死亡来临的那刻,人们又变的盲从,仿佛人生失去了一切可附着的逻辑意义上的点. 人存在的意义可以分为现实意义和终极意义.其中现实意义又可分为个体意义和社会意义. 现实意义是对人作为人存在于世界上就人类本身而言的意义,下面我将对它的两个方面逐一探讨. 一,个体意义. 人之区别于动物,就在于人拥有思维.这几乎在逻辑上已成为肯定.但相对于宇宙,人类的思维则是可有可无的,因为它的存在对于宇宙根本就是微乎其微的相关性因素.就算只拿地球作个标准,人类的思维产生的智慧也只是很渺小的,它甚至连人类自身都不可完全理解.假如人类没有伴随其他动物产生,又假如人类仅仅只是弱式群体,那么世界的主体又将是什么呢? 脱离了群体的人类个体就是动物,那时人的存在的意义就会蜕化为性.性是人类与其他动物除生存之外的最根本共同点.它天然的快感让个体获得精神和肉体的共同满足.宗教意义里的性是被压制的,它是罪恶的源泉.被认为是肮脏的.对于原罪的忏悔让人们生出精神层次的对性的镇压.西方是宗教的西方,虽然在科技发展的冲击下,宗教意识已然淡化,但宗教教义是西方人心目中最完美的道德律,它已成为烙印.是不可能被完全淡化掉的.所以,对于性的压制在西方仍会继续下去.在东方虽然没有宗教教义的制约,但其传统文化所具有的维护统治和定义道德的双重功能,也让人们不敢越雷池半步.西方和东方两种不同文化族群同样对性的压制,应该不是偶然的重合.相反,它是人类所共有的深层心理价值趋向的外在表现.而这种不同文化对性的共同压制为人类认识人存在的个体意义造成了雾帐. 剥离除一切,性的自由体现为人的最终自由. 个体的人的存在是纯粹的,不搀杂任何世俗的因子.人的智慧也只是人生存下去的一件工具,个体行为不需要顾及到道德和法律.此时,人性回归本位,弗洛伊德所说的”本我”才会现出其本然面貌,这时的人只为自己活着.人性中的性意识也不再被压制.人存在的个体意义也就直接体现为性了. 二,社会意义人毕竟是社会的动物,他不可能脱离社会群体而游离存在.而一旦有人脱离社会并且生存下来,他就会退化为动物.例如,全球范围内发现的不只一个狼孩,他们只是一群人形动物. 社会的形成是伴随着人类的产生而产生的,社会的发展史即是人类历史本身.社会意识形态的先进程度体现为在政治,经济等各个领域的文明程度.时至今日人类社会已经相当先进,但长久的发展历史中社会的结构却变化甚少,人类存在的社会意义也重来就没有变过.人活着在社会里,其意义唯一确定为利益.不论何人处于何种地位,其行为本身的目的即获得利益,这个世界不具有真正伟大无私的人.或许这令人很难以接受,但人性最深处的元人性不容许人类真正无私高尚. 道德--真,善,美的代名词.每一次重大科技进步都会引发大规模的道德危机,虽然,这危机具有原创性优势地位的特征,即,在科技进步的发生地,它表现的较在其他区域的要更加激烈.道德危机过后的道德重定位,只是利益重分配后的安抚.其实,道德的最高范式根本就没有变—真,善,美是极限的境地,没有人能达到,更没有人能超越. 人在社会里,不能没有道德.但人的真正社会意义是利益,而利益的价值需要社会的承认,所以,道德,利益和社会是一组相互排斥又相互依附的矛盾体. 先贤名哲告诉我们的大道无私也只是为维护社会秩序的善意欺骗.当然,在人类没有进入共产主义社会之前,大道无私还是应该提倡的.但提倡不应再是欺骗,人们有权利认清其存在的社会意义的真实面目—利益. 人存在的终极意义. 人存在的终极意义的价值赋予主体不再是人本身.它是超越一切的存在. 超越人类自身,人的存在只是在于支撑另一个存在的存在,但人类的存在绝不是影响这个存在的唯一和主要因素.这个存在支配了一切,它就是那个潜在的无形神秘规律或法则.这个存在具有永恒的意义,它不会因人类的灭亡而消失,同时,它不需要人类的努力亦可安然横亘于宇宙间. 人存在于一个三维的夹缝空间里,人类的存在不具永恒的意义,相反,构成人类存在的夹缝空间的那个异度世界才是永恒的.也许那里没有生命的具象,但因为不生,也就不灭,所以永恒. 存在于人类世界之外的那个赋予人类存在意义的存在不是以人类智慧能探考的.但这并不影响我们对于人类存在终极意义的确定. 相对那超越一切和主宰一切的存在,人类的存在及其活动对它的影响是微小的,甚至根本就不存在什么影响,它和人类只是相关性地共存.这样看来,人类存在的终极意义,就是无意义.

为了你自己而活，或者说为了填饱你自己的肚子而活！！！

7，这世界为什么会存在

世界统一于存在我们这个统一的世界只能是统一于存在；物质只是存在的一个部分，而不是全部存在；物质的简化定义是“具有物理质量的存在”；精神的定义顺理成章是；“一切不具有（物理）质量的存在”；存在、物质、自然、客观不能混为一谈，都只是表示一部分存在，而不是全部存在；一切精神事物都是客观存在的；精神的东西都是直接或者间接地依附于物质而存在的；物质的东西也都不可能离开精神的东西独立存在，而必然与精神的东西共同存在；一切都是存在，没有不存在，只有存在于何时何处的问题。流行的哲学观点的一套描绘世界的理论是有欠缺的，不能自圆其说的。其致命伤就在于，一方面认为世界统一于所谓的物质，世界上的一切都是物质；而另一方面则又将意识看成是与物质互相独立，游离于物质之外反映物质的东西。事实上，认为世界统一于物质是一个根本性的错误。世界并不是统一于所谓的物质。我们这个统一的世界只能是统一于存在，只有存在才是统一一切的最高层面的概念。所谓的“存在”就是其本来意义上的“有”。它所对应的或者反映的就是宇宙间的一切。一切都是存在的，没有什么东西是不存在的。世界上只有存在才是这样一种包罗万象的统一，将世界上的一切都包括在内，任何东西都只是其中的一部分。或者说，存在就是这样一个概念，这是一个最高层面的概念，其他的任何概念都是从属于它的子概念。也就是说，这个最高层面的概念存在将其他一切概念都作为本身的子概念包含在内，因此其他任何概念所对应的东西都只是该个最高层面概念存在所对应的一切东西之中的一部分。世界上的一切东西的共同特征就是存在，就是“有”。任何东西都是存在的，任何东西都是“有”的。这里要说明一下世界是什么，宇宙又是什么？我们说，世界就是宇宙，宇宙就是世界，两者是同样的概念所使用的不同词汇。世界或者宇宙概念，是一切存在的总称，所对应的是一切存在的集合体，而不是其中的一部分或者个别事物。世界或者宇宙之内的任何一部分或者个别事物都只是具体的一部分或者个别事物，而不是世界或者宇宙本身。鉴于所谓的物质经典定义徒乱人意，因此只能忍痛割爱，坚决将其摈弃，重新定义。本文拟将物质定义为；“一切具有（物理）质量、时间量、空间量（体积）三（种）量的存在”或者说“一切能够用三量量度的存在”。物质可以简称为物。所谓的物质也就是指诸如基本粒子、电子、中子、质子、原子、分子、化合物、单质、混合物、无机物、有机物、生物、非生物、天然物、人造物等等直接与时间量和空间量（体积）同在的具有物理质量的存在物，这些存在物都是具有具体形态的，亦可称为物体。由于任何具有物理质量的物质都是直接与时间量、空间量（体积）同在的；任何直接与时间量、空间量（体积）同在的也都是具有物理质量的物质。因此又可以将物质的定义简化为“具有物理质量的存在”。既然一切统一于存在，而不是统一与所谓的物质，只有存在才是最高层面的概念，显然物质只是存在的一个部分，而不是全部存在。由于物质仅仅是一部分存在，只是那部分“具有物理质量的存在”，而不是全部存在。因此我们可以把除此之外其他一切存在的东西的都称之为精神，简称为事。精神的定义顺理成章当然就是；“一切不具有（物理）质量的存在”。诸如感觉、思维、意识、文化、哲学、文学、艺术、经济（学）、政治、道德、法律、性质、关系、规律、空间、时间、运动、价值、价格等等。请注意，本文在这里所作的划分、分类、定义等等工作，与流行观点对于物质和意识的一整套说法一样，都是主观人为的说法，问题就看这种说法是否合理，是否符合事实，是否能够自圆其说。因为一切理论无非就是圆说而已。所谓事物，也就是精神和物质的合称。出于习惯或者为了行文的方便，有时候也可以用事物来泛指任意物质的或者精神的东西。由于所有一切存在，包括精神和物质两者，可以合称为事物。因此，世界上的一切事物都是存在的，世界上一切具体的存在也就是具体的事物。因此我们说，任何存在，任何事物，如果不是物质，那么它就是精神；如果不是精神，那么它就是物质，非此即彼。不存在，或者说没有既不是物质也不是精神的东西，当然也没有既是物质又是精神的东西。一切都是事物，没有非事物；一切都是存在，没有不存在。即使是虚假的事物也是存在的。流行的哲学观点习惯于将存在、物质、自然、客观混为一谈，不加区分。事实是，物质、自然、客观都只是表示一部分存在，而不是全部存在。这里顺便对这些概念予以甑别厘定。流行的哲学观点所谓的自然，大约是指未受人为影响的具体实在之事物。一切未受人为影响的具体实在之事物都是存在的，但是未将世界上一切存在之事物包括在内。那些主观人为的事物就不属于自然所包括的范围。如此的话，那么自然也只不过是存在的一部分，不能等同于既包括自然，也包括非自然的全部存在。流行的哲学观点的所谓客观，是一个最接近于存在的概念。狭义的客观概念是指在意识之外，不依赖主观意识的存在。但是主观意识也是存在的，因此所谓的客观也只能跟主观一起，分别成为作为总体的存在的一部分。但是，广义的客观概念是应该将主观包括在内的。主观作为一种自我的意识是具有相对性的，也就是说，这种自我意识只是在相对于自我意识者本人而言是主观的；但是相对于非自我意识者本人，也就是说相对于任何其他人而言则都是客观的。就好比动物的感觉对于人类是客观的，因此某个人的感觉意识相对于其本人之外的任何人而言，当然都应该是客观的。在这个意义上，客观可以跟存在相通，因此我们可以将存在说成客观存在。但是要注意不可有意无意的混淆。任何精神的东西都不可能独立存在，都必须而且必然依附于别的事物而存在，也就是说任何精神的东西都是直接或者间接地依附于物质而存在的。这一点也是精神最重要的性质和特征。并且，一切精神的东西因此都不可能直接存在于时空之中。但是一切精神的东西都不会因此而丧失其本身具有的独立的内容。一切精神的东西都是客观存在的。精神，包括思维、意识、主观，都是存在的。并不是由于某某人说过它们存在才存在的，而是事实上客观存在的。是每一个尊重客观事实的人都不应该，也无法否认的事实。按照流行观点的说法，存在与思维是互相矛盾，水火不容的。如果流行观点坚执要问本文作者，先有思维还是先有存在，本文作者会毫不犹豫地明确回答，当然是先有存在。没有存在，那里会有思维。但是本文作者并不认为这个问题是哲学中最重要的问题。因为尽管你清楚先有存在，再有思维，甚至也明白为什么先有存在，再有思维，但是这并不意味着你已经能够正确地认识存在和思维，以及事实上远比两者之间谁决定谁更加重要的一些问题。事实上思维也是存在的，这是不容否认的。思维只是一种特殊的存在，是存在的一种特殊形式。思维是存在于人头脑里的大脑在表象和概念的基础之上进行分析、综合、判断、推理等等认识活动的过程。思维既是存在的，又只能存在于人的头脑中；既不是不存在，又不能脱离人的头脑而独立存在。如果不能全面、清醒地认识思维这个问题，你又怎么能够全面地认识存在，又怎么能够科学地而不是盲目地去看待思维和存在的问题呢？否认思维也是存在的，否认思维只是一种特殊的存在，是存在的一种特殊形式，以及将原本流行的哲学观点含糊不清的所谓物质概念混同与于存在，只能证明对于存在以及思维的认识是混乱和不全面的，也是不正确的。如果你未能正确认识存在和思维，那么你是在什么基础上来谈论存在与思维的关系的？又是出于什么目的要这样做的？更何况，所谓的先有存在，再有思维，只是从自然界发展历史的总体而言的。既然思维与人（脑）有关，而人类的出现又晚于自然界的存在，那么当然是先有存在，再有思维。但是这并不意味着任何一个具体事物的存在都先于跟该事物有关的具体思维的存在。也就是说，可以先有具体的思维存在，再有跟该思维有关的具体事物的存在。就好比一只具体的蛋只能是一只具体鸡所生，一只具体的鸡只能是另一只具体的蛋所孵，一只具体的鸡决不可能是它自己所生的蛋所孵，一只具体的蛋也决不可能它自己所孵的鸡所生。没有作为设计的人具体的思维过程的存在，决不可能有一座具体房子的存在。尽管作为设计的人具体的思维过程是对于另外先存在的具体事物的反映，但是，这种反映决不可能是对于该座房子的反映。因此当然是关于房子的思维先于房子的存在。除非糊涂或者故意，这个问题是不难弄明白的。与此相同，作为思维和感觉总称的“意识”也是存在的，也是特殊的存在，也是存在的特殊形式。而作为自我意识的“主观”当然不会例外。流行的哲学观点所谓的“意识”其实包含着两层意思，实际是两个概念，但是两者都是客观存在的。意识的一层意思是指感觉和思维的总称，作为人体的机能，是指一种动作，它存在于人的身上，这是意识的真实含义；另一层意思则是指思想内容，是思维活动过程的结果，或者说是这种结果的内容，既可以存在于人的大脑里，也可以存在于各种媒体上。这里我们还要指出，尽管思想内容能够存在于创立者、接受者以及传播者的大脑之外，但是它毕竟还是要依附于一定的媒体而存在，而不可能独立存在。因此，无论是按照传统的看法，还是按照本文作者的定义来看，即使思想内容不是意识，思想内容仍然是精神的。如果把思想内容当成是所谓物质的东西那当然是绝对不妥的。从这个事实来看，精神与意识也是不能等同的。意识是精神的，但是意识只是精神的一部分，而不是全部精神。还有，诸如作为社会思想意识形态的文化、哲学、文学、艺术、经济（学）、政治、道德、法律等等一般地说也是思想内容，当然也是精神的事物。一般情况下，社会思想意识形态是依附于作为群体的人而存在的。此外，本篇曾经指出物质的各种性质都是客观存在的，但是将其当成所谓的物质来看是匪夷所思的。物质的性质只是性质，既不能将物质的性质当成物体本身，也不能当成其他独立的物质。比如，一个人感觉到水的冷热，冷热是该人感觉到的水的物理性质，冷热既不是物质“水”，也不是叫做“冷热”的物质。恐怕连三岁小孩子也知道世界上是没有一种叫做“冷热”的物质的。物质的性质，绝不可能离开物质而独立存在，必然依附于物质而存在。因此物质的性质是精神而不是物质。精神事物也是具有性质的。精神事物的性质当然更不可能是物质，而无疑是精神的。比如从大的方面看，意识形态有政治性的、经济性的、军事性的等等。从小的方面看，音乐有古典性、民族性、通俗性等等。精神事物的存在同样不可能离开物质而独立存在，而必须依赖于物质而存在。有些事物之间在相对情况下所表现出来的性质，实际上也就是事物与事物之间的关系。事物跟事物之间存在着各种关系，比如空间位置的内外关系和远近关系、时间过程中的先后关系，人与人之间的夫妻以及母女等亲属关系、现象与现象之间的因果关系、事物间的矛盾关系、法律上的权利与义务的关系、哲学里的思维和存在的关系等等。诸如此类的无数关系都是客观存在的。我们能够说事物之间的所有这些关系，或者哪一个具体的关系是物质吗？显然不行。但是按照流行的哲学观点的一套理论却是根本无法回答的。因为在流行的哲学观点看来，客观存在的就是物质，不是物质的也就不是客观存在的。比如就拿思维与存在的关系来说，这就是一种客观存在的关系。按照流行的哲学观点的物质论来看，如果因为这种关系是客观存在的，就说这种关系是一种物质的话，那就意味着尽管思维不是物质，但是这种不是物质的东西跟其他事物之间的“关系”反而倒是物质，这不是一种黑色幽默吗？可是如果认为这种关系是所谓的思维、意识、精神、主观，不是物质，那么难道思维与存在的关系不是客观存在的吗？如果不存在这样一种关系，那么流行的哲学观点又为什么把它当作划分两军阵营的标志，又何必花力气去争论呢？当然流行的哲学观点在一般情况下对于这种问题的态度是绕道而行避之则吉的。同事物的物理性质、化学性质以及其他各种性质一样，也同其他精神的东西一样，事物之间的关系是必须直接或者间接依附于物质而存在的。因此无论是物质与物质的关系，还是精神意识与精神意识之间的关系，或者是物质与精神意识之间的关系，都不是物质。事物之间的各种关系都是精神的。这种看法应该说是跟事实，跟常识以及本文对精神的定义相符的。还有一种具有普遍性的、必然性的事物之间的关系或者说联系，也就是被称之为规律或者法则的东西，也是精神的。规律是客观存在的，这是不容否认的，也是不容怀疑的。在这一点上，本文与流行的哲学观点是一致的。本文在此前已经证明过，客观的东西不一定是物质，也可以是精神。精神的东西不一定是意识，不一定是主观的，也可以是客观的。然而这些却是流行的哲学观点所没有认识到的，或者是回避的。为什么流行的哲学观点从来只是将规律说成是客观的，而不说是物质的？原因当然就在于事实上客观的不一定就是物质的。比如思维规律是客观的，但是它是物质的吗？显然不是。如果流行的哲学观点承认思维规律是精神的，但是又争辩道，具体的关于物质的规律应该是物质的。那么关于一切领域，包括物质和思维领域的在内的对立统一规律，岂不成了既是物质又是精神的东西。尽管对于有些人来说，要接受规律是一种精神，恐怕在感情上不是很舒畅。但是将规律认作是一种物质则是不符合客观事实的。各种不同的规律，既有关于物质与物质之间关系的规律，也有精神与精神之间关系的规律，或者物质与精神之间关系的规律，都是客观存在的，都是精神的。同一切事物的性质和关系一样，规律作为一种客观存在是必须直接或者间接依附于物质而存在的。因此将规律归入精神，同样不仅仅是符合本文关于精神的定义，更重要的是符合常识、符合事实。前文谈到时间和空间的时候，我们知道时间和空间都是具有客观实在性的，因此当然也就是客观存在的。但是由于流行的哲学观点所谓的物质学说存在着的缺陷，以至于弄得时间和空间成了一种在流行的哲学观点所谓只有物质存在的统一的物质世界里面，既不是物质，又不是意识的莫名其妙的东西。成了两个被所谓的物质世界遗弃的怪胎。其实，时间的定义是指事物在一个过程之中所处的先后位置，而空间的定义则是由元素点、线、面、体构成的关于事物存在位置的体系。由于时间和空间都不能脱离物质而独立存在，必然依附于物质而存在，但是两者本身又不是物质，因此时间和空间理当在精神的行列里占有它们的位置。同样，运动是流行的哲学观点制造的另一个怪胎。运动是一种质的事物代替另一种质的事物的过程。既然是过程，当然也就不是物质。但是各种形式的运动无疑都是客观存在的，并且一切运动都是不能脱离事物而独立存在的，也就是说运动是直接或者间接地依附于物质而存在的。因此如同时间和空间，运动不是物质，而是精神。稍前本文指出，作为思想内容的精神，都是存在的，但是都是依附于物质而存在的。诸如事物的性质、事物之间的关系等等精神的东西，同样都是存在的，都是依附于物质而存在的。这是精神的一个共同的特点。一切作为思想内容的精神，对于人而言，显然是一种信息，是人为的信息。而诸如事物的性质、事物之间的关系等等精神的东西，对于人而言何尝不是一种天然的信息。比如我们知道，树是有年轮的，人们可以从树的年轮上知道一棵树生长了多少时间。除了附载思想内容以外，物质还能够附载其他诸如事物的性质、事物之间的关系等等精神的东西。这些精神的东西，另一个共同的特点就是可以向人们传递一种信息，包括天然的信息和人为的信息。一切物质都附载着对人而言叫做信息的东西。物质所附载的信息，是客观存在的，不管人们能否接受，是否认识，都是客观存在的，而且是必然的。由于信息是精神的而不是物质的。因此我们说，一切物质的东西也不可能离开精神的东西独立存在，任何物质的东西必然与精神的东西共同存在。本文作者最后还要指出，一切都是存在的，包括未经证实的或者不能证实的东西，甚至是虚幻的东西，也都是存在的。只不过这些东西是存在于人们的头脑里，并通过人们的头脑而存在于客观世界之中。比如孙悟空、牛魔王等等神话故事了的人物，都是如此。因此，一切都是存在的，没有不存在，即使是所谓的“不存在”也是存在的。只不过所谓的“不存在”同样也只是作为一个概念存在于人的思想意识之中。没有“无”，只有“有”，一切都是“有”的；没有“虚无”，只有“实有”，一切都是“实有”的；没有“无中生有”的道理，只有“彼中生此”的道理。没有所谓的“不存在”，只有“存在于哪里”的问题。世界只能统一于存在。

如下3种自然规则，或许能让吧友在20分钟内明白——世界为什么会存在！代表符：用“无、有、a、b”代表任意两种状态自然规则1——公理描述一：如果不存在任何的因素——以导至“无”变成“有”，则，“无”就不可能变成“有”。描述二：没有任何事物可使a发生变化，a就不可能发生变化。同理——自然规则2描述一：如果不存在任何的因素——以导至“无”不变成“有”；则，“无”就不可能不变成“有”。描述二：没有任何事物可使a保持原态，a就不可能保持原态。虽然完全出于同一原理，但成功理解规则1却很容易、成功理解规则2却很难，那就先看看更直白、又更终极的——规则3描述一：变、还是不变、以及变成什么……如果都不受限制，于是就都可以！描述二：如果没有东西来规定“无”：只静止、还是只变化，以及如何静止、如何变化。那么，它就既不会受限于只静止和只变化，也不会受限于如何静止和如何变化。描述四：因为没有东西来限定a｛的状态/内容｝，所以，a｛的状态/内容｝就会随机。——｛在哪些方面｝不受限制就｛在哪些方面｝随机……现在，大家总算明白了吗：世间的各个事物只能怎样、不能怎样、必须怎样等等——都是出于规则、限制；不被限制＝随机，不随机＝被限制，它们是两组同义词！综上所述，“无”，若要成为或者保持太虚“什么都不存在”的状态，都会因为规则1、2、3任何一个｛的存在｝，而最终无可｛真实｝实现。大括号里的字其实都是多余的字，可以不用读。结论明确描述世界为何会存在——世界因为什么而得以存在？答：至少是因为规则123，且，其中任何一个都能使世界存在——都能使世界上有存在……个性描述由于至少存在以上3种规则的“库存”保底，尤其第3种，它能引发“乾坤终极大逆转”——产生“无限和无受限”的事物；所以，直接导至太虚永远都“无处”登场，而世界则只会无始、无终地｛有｝存在……以更浅显速成的逻辑来概括——1、世界的存因要是没有任何的存在，就会包括一切规则、限制也都不存在了；在无规则的情况下，你想想看会发生些什么呢？——既然是无规则，所以就不能沿用规则的眼光去思索了哦，别指望它会服从你所想到和想不到的任何规则——这样又不准、那样又不给的。于是，你或许会｛突然｝“顿悟”：无规则＝不｛用｝服从｛规则｝＝不｛需｝遵守｛规则｝＝随机，……而随机也是一种作用、存在，所以太虚｛之境｝不存在。我当初也是这样想过来的。2、世界的日常活动世界就是一个｛由随机“体”参与构成的｝终极随机“物”，它能随机变成很多很多种形态——体现成世界的千变万化、变换莫测，包括也能随机/偶然、局部/临时地……生成好多好多个规则的、静态的事物（群）。例如，目前的宇宙也是一个富含规则的事物（群），只是宇宙这个事物呀，对于渺小的我们来说都实在是显得太过于超级庞大和长久了而已，天呀。3、世界的动力来源随机乃世界的永恒能量源之一，因为随机的主体本性就是变化、而且是不守规则的变化，要是它在所有方面都遵守了规则、甚至静止，那它所是的就不是它自己了啦无动因，则为静无静因，则为动——没有致静时、只会生变无限制，则随机——无限则乱

因为有人存在，还有人留恋它，希望它存在当没有任何人希望这个世界存在时，这个世界也就消失了因为这个世界本来就是建立在人心中的

如果真想穷尽世间的真理，也许你能明白一两条真理，它无条件地给与我们迄今所知的所有以生命这个深奥的问题不应该在百度知道中提出：因为世界有爱如果没有了爱，因为人们很自负，人存在的理由就是畏惧死亡的胆怯世界并不是地球，去读《圣经》，它包括地球的形体和虚无地球的存在没有理由，总会用自己的理论否定他人的理论，我只能告诉你最善良的回答是